اقتباسات کی فہرست

السلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ

اگر کوئ عورت خاوند کے انتقال کے بعد عدت گزار رہی ہو اور رشتے دار میں اسی بستی میں کوئی انتقال کرجاۓ تو کیا وہ عورت اس میت کو دیکھنے کیلیے جا سکتی ہے ۔؟؟ شریعت کا کیا حکم ہے بتا کر عند اللہ ماجور ہوں ۔ آپ کی دعاؤں کا طالب۔ عبدالرحمن قادری۔ کسٹیا روڈ کولکاتا۔۔

www.qewt.in

وعلیکم السلام ورحمة اللہ وبرکاتہ

الجواب بعون الملک العزیز الوھاب پوچھی گئی صورت میں

دوارن عدت عورت کا گھر سے باہر جانا جائز نہیں البتہ اگر کوئی شرعی یا طبعی ضرورت پیش ہو تو جاسکتی ہے مثلا سخت بیمار ہو تو علاج کے لیے ڈاکٹر کو دکھانے جانے میں کوئی حرج نہیں لیکن کسی بیمار کی عیادت یا کسی کی موت پر تعزیت کے لیے نہیں جاسکتی۔۔واللہ اعلم

کتبہ

فقیر اشرفی

محمد وسیم خان اشرفی جالوی

قادری سمنانی دارالافتا کولکاتا.8013565611

www.qewt.in

Assalam u Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh.

Agar koi aurat khawand ke inteqaal ke baad iddat guzaar rahi ho aur rishtedar mei'n usi basti mei'n koi inteqaal kar jaye to kiya woh aurat us maiyat ko dekhne ke liye jaa sakti hai ?

Shari'at ka kya hukm hai bata kar indallah majoor hon. Apki duaao'n ka talib : Abdurrahmaan Qadri. Kustiya Road Kolkata.

Wa Alaikum Assalam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh.

*Jawab:*

Dauraan e Iddat aurat ka ghar se bahar jana jaaiz nahi'n albatta agar koi shar'ee ya tab'ee zarurat pesh ho to jaa sakti hai masalan sakht beemar ho to ilaaj ke liye Dr. ko dikhane jane mei'n koi harj nahi'n lekin kisi bimar ki iyaadat ya kisi ki maut par ta'zeeyat ke liye nahi'n ja sakti.

Wallahu Aalamu Bissawab.

Faqeer Ashrafi

Md Wasim Khan Ashrafi Jalwi

Qaderi samnani darul iftaa, kolkata. 8013565611

مصنف: مفتی محمد وسیم خان اشرفی جالوی قادری سمنانی دارالافتا، کولکاتا

زمرہ: موت کی عدت کا بیان۔۔۔

حالت: عام

شامل کردہ تاریخ: 07-10-2024

سوال : مردہ مولود کے کفن کا کیا حکم ہے۔۔۔۔۔۔۔؟؟

الجواب:

*صورت مستفسرہ میں عرض ہے کہ اگر بچہ رحم مادر سے مردہ پیدا ہوا ہے تو اسے اکرام بنی آدم کی خاطر غسل دے کر کسی پاک کپڑے میں لپیٹ کر دفن کر دیا جاۓ مسنون کفن و نماز جنازہ کے بغیر۔*

حضور صدر الشریعہ مولانا محمد امجد علی اعظمی رحمة اللہ علیہ فرماتے ہیں۔

*مسلمان مرد یا عورت کا بچہ زندہ پیدا ہوا یعنی اکثر حصہ باہر ہونے کے وقت زندہ تھا پھر مر گیا تو اُس کو غسل و کفن دیں گے اور اس کی نماز پڑھیں گے، ورنہ اُسے ویسے ہی نہلا کر ایک کپڑے میں لپیٹ کر دفن کر دیں گے، اُس کے لیے غسل و کفن بطریق مسنون نہیں اور نماز بھی اس کی نہیں پڑھی جائے گی، یہاں تک کہ سر جب باہر ہوا تھا اس وقت چیختا تھا مگراکثر حصہ نکلنے سے پیشتر مر گیا تو نماز نہ پڑھی جائے، اکثر کی مقدار یہ ہے کہ سر کی جانب سے ہو تو سینہ تک اکثر ہے اور پاؤں کی جانب سے ہو تو کمر تک۔*

(بہار شریعت ح ۴ ص۸۴۴)

*واِن لم یستھل لم یسم ولم یصلّٰی علیه و لم یورث ۔ [المحیط البرھانی۔ ٤٩/٣ ] والمختار انه یغسل و یلف فی خرقة و لا یصلّٰی علیه [شامی جلد ١٢٢/٣ ] والله عندہ حسن الصواب*

کتبه

محمد وسیم اصغر خان اشرفی جالوی

قادری سمنانی دارالافتا ۔ کولکاتا 46۔

www.qewt.in

Sawal: Murdah maulood ke kafan ka kya hukm hai.....?

Aljawab:

Soorate mustafsira mein arz hai ke agar bacchah rahme madar se murda paida hua hai to use ikrame bani aadam ki khatir ghusl de kar kisi pak kapre mei'n lapet kar dafn kar diya jaye masnoon kafan wa namaze janaza ke beghair.

Hazoor Sadrush'shariah Maulana muhammad amjad azami rahmatullahi alaih farmate hain : Musalman mard ya aurat ka baccha zinda paida hua yani aksar hissa bahar hone ke waqt zinda tha phir mar gaya to usko ghusl o kafan denge aur uski namaz parhei'n ge, warna use waise hi nahla kar ek kapre mei'n lapet kar dafan kar denge, uske liye ghusl o kafan ba' tareeqe masnoon nahi aur namaz bhi uski nahi parhi jayegi, yaha'n tak ke sar jab bahar hua tha us waqt cheekhta tha magar aksar hissah nikalne se peshtar mar gaya to namaz na parhi jaye, aksar ki miqdar ye hai ke sar ki janib se ho to seena tak aksar hai aur paaun ki janib se ho to kamar tak..

(Bhare sharee'at, hissa 4)

وان لم یستھل لم یسم و لم یصلی علیہ و لم یورث ۔ ( المحیط البرھانی ۔ 3) والمختار انہ یغسل و یلف فی خرقة ولا یصلی علیہ ( shami, jild 3) wallahu indahoo husnus'sawaab

faqeer ashrafi

Muhammad wasim asghar khan ashrafi jalwi

qaderi samnani darul ifta. Kolkata.46 .

www.qewt.in

مصنف: مفتی محمد وسیم اصغر خان اشرفی جالوی قادری سمنانی دارالافتا کولکاتا

زمرہ: میت کے غسل کا بیان۔۔۔۔

حالت: عام

شامل کردہ تاریخ: 04-10-2024

**کیا فرماتے ہیں علماے دین و مفتییان شرع متین مندرجہ ذیل مسئلہ میں کہ ڈوب کر مرجانے والے کو بھی غسل دیا جاے گا۔۔۔۔۔۔۔۔؟؟بینوا توجروا*

المستفتی : محمد قمر الدین مظفر پور ۔

*الجواب بعون الملک الوھاب ھو الھادي والصواب*

**جی ہاں، صورت مسئولہ میں ڈوب کر مرجانے والے کو بھی غسل دینا فرض کفایہ ہے اس لیے کہ مردہ کو زندہ کا غسل دینا ضروری ہے البتہ لاش کو پانی سے نکالنے سے پہلے غسل کی نیت سے متعدد دفعہ غوطہ لگا دیا جاۓ تو یہ غسل معتبر ہوگااور فرضیت ساقط ہو جاۓ گی.**

**غسل الميت فرض كفاية على الأحياء، إذا قم به البعض سقط عن الباقين، والمفروض غسله مرة واحدة بحيث يعم بها جميع بدنه، أما تكرار غسله وتراً فهو سنة[ الفقه على المذاهب الأربعة ]*

*المیتُ إذا وُجدَ في الماء لا بدّ مِن غَسْله لأن الخطابَ بالغسلِ توجّهَ علی بني اٰدمَ ولم یُوْجَدْ من بني اٰدم فِعلٌ، إلَّا أن یّحرّکه في الماء بنیّة الغَسل عند الإخراج، کذا في التّجنیْس۔ [عالمگیری ۱؍۱۵۸۔ و ھکذا في البحر الرائق، جلد دوم] والله تعالی اعلم بالصواب*

کتبه

فقیر اشرفی

محمد وسیم اصغر خان اشرفی پنجابی پاڑہ

کولکاتا۔ 8013565611

*Kya farmate hain Ulama e kiram wa muftiyane izam mundarja zel mas'alah mei'n ke doob kar mar jane wale ko bhi ghusl diya jayega...?*

Al'mustafti: muhammad qamruddin muzaffar puri.

*JAWAB: Ji haa'n, soorate mas'oolah me doob kar mar jane wale ko bhi ghusl dena farze kifaya hai isliye ke murdah ko zindah ka ghusl dena zaruri hai albatta laash ko pani se nikaalne se pehle ghusl ki niyat se muta'addid dafa ghota laga diya jaye to ye ghusl mutabar hoga aur farziyat saqit ho jayegi.*

*غسل الميت فرض كفاية على الأحياء، إذا قم به البعض سقط عن الباقين، والمفروض غسله مرة واحدة بحيث يعم بها جميع بدنه، أما تكرار غسله وتراً فهو سنة*[ الفقه على المذاهب الأربعة ]

*المیتُ إذا وُجدَ في الماء لا بدّ مِن غَسْله لأن الخطابَ بالغسلِ توجّهَ علی بني اٰدمَ ولم یُوْجَدْ من بني اٰدم فِعلٌ، إلَّا أن یّحرّکه في الماء بنیّة الغَسل عند الإخراج، کذا فی التّجنیْس۔ [عالمگیری ۱؍۱۵۸۔ و ھکذا في البحر الرائق، جلد دوم] والله تعالی اعلم بالصواب*.

Faqeer Ashrafi

Md wasim asghar khan ashrafi jalwi.

Darul uloom ashrafiya qutbiya . Panjabi para 29/1 tiljala road. Kolkata 46۔ 8013565611

مصنف: مفتی محمد وسیم خان اشرفی جالوی، قادری سمنانی دارالافتا ، تلجلا روڈ کولکاتا 46

زمرہ: میت کے غسل کا بیان۔۔۔

حالت: عام

شامل کردہ تاریخ: 03-10-2024

مسئلہ

اگر کسی نے چار رکعت والی فرض نماز میں دو رکعت پر سلام پھیر دیا تو کیا کرے۰۰۰؟

المستفتی : محمد داؤد عالم خان دھنباد

الجواب بعون الملک الوھاب و اللھم ھدایة الحق و الصواب

*صورۃ مسئولہ فی السوال اگر کسی شخص نے چار رکعت والی فرض نماز میں دو رکعت پر غلطی سے سلام پھیر دیا ، تو جب تک منافی نماز کوئی عمل نہیں کیا اور اس کا رخ قبلہ سے نہ ہٹا ہو تو وہ شخص کھڑے ہوکر باقی دو رکعت در حالت ایں ادا کرلے اور آخر میں سجدہ سہو کرلے نماز مکمل ہو گئی_ دو بارہ نئے سرے سے نیت کرکے چار رکعت ادا کرنا ضروری نہیں- و في بدائع الصنائع في ترتیب الشرائع: ” و لو سلم مصلي الظھر علی رأس الرکعتین علی ظن أنه قد أتمھا، ثم علم أنه صلی رکعتین، وھو علی مکانه، یتمھا و یسجد للسھو أما الإتمام فلأنه سلام سھو گلا یخرجه عن الصلاۃ۰۰۰۰ و أما وجوب السجدۃ فلتأخیر الفرض و ھو القیام إلی الشفع الثاني“۰*

( کتاب الصلاۃ ، فصل بیان سبب وجوب سجود السھو، ۱/ ۱۶۴)

*و في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: "مصل رباعية" فريضة "أو ثلاثية" ولو وترا "أنه أتمها فسلم ثم علم" قبل إتيانه بمناف "أنه صلى ركعتين" أو علم أنه ترك سجدةً صلبيةً أو تلاويةً "أتمها" بفعل ما تركه "وسجد للسهو" لبقاء حرمة الصلاة.........حاصل المسألة أنه إذا سلم ساه‍ياً على الركعتين مثلاً و ه‍و في مكانه و لم يصرف وجهه عن القبلة و لم يأت بمناف عاد إلى الصلاة من غير تحريمة و بنی على ما مضى و أتم ما عليه*

(كتاب الصلاة باب سجود السهو ص ٤٧٣ )

واللہ عندہ حسن الصواب

كتبه

العبدالمذنب

محمد وسیم خان اشرفی جالوی

قادری سمنانی دارالافتا ۔ کولکا

Mas'alah:

Agar kisi ne 4 rak'at wali farz namaaz me 2 rak'at par salaam pher deya to kiya kare...??

Al-mustafti: Md dawood aalam khan dhanbaad.

Al'jawaab:

Soorate mas'oolah fis'sawaal agar kisi shakhs ne 4 rak'at wali farz namaaz me 2 rak'at par ghalti se salaam pher diya, to jab tak munafi ye namaaz koi amal nahin kiya aur uska rukh qibla se na hata ho to woh shakhs khare ho kar baqi 2 rak'at dar haalat e ein ada karle aur aakhir mei'n sajda e sahu kar le namaaz mukammal ho gayi. Dubarah naye sire se niyat karke 4 rak'at ada karna zaruri nahin.

و في بدائع الصنائع في ترتیب الشرائع: ” و لو سلم مصلي الظھر علی رأس الرکعتین علی ظن أنه قد أتمھا، ثم علم أنه صلی رکعتین، وھو علی مکانه، یتمھا و یسجد للسھو أما الإتمام فلأنه سلام سھو گلا یخرجه عن الصلاۃ۰۰۰۰ و أما وجوب السجدۃ فلتأخیر الفرض و ھو القیام إلی الشفع الثاني“۰*

( کتاب الصلاۃ ، فصل بیان سبب وجوب سجود السھو، ۱/ ۱۶۴)

*و في حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: "مصل رباعية" فريضة "أو ثلاثية" ولو وترا "أنه أتمها فسلم ثم علم" قبل إتيانه بمناف "أنه صلى ركعتين" أو علم أنه ترك سجدةً صلبيةً أو تلاويةً "أتمها" بفعل ما تركه "وسجد للسهو" لبقاء حرمة الصلاة.........حاصل المسألة أنه إذا سلم ساه‍ياً على الركعتين مثلاً و ه‍و في مكانه و لم يصرف وجهه عن القبلة و لم يأت بمناف عاد إلى الصلاة من غير تحريمة و بنی على ما مضى و أتم ما عليه*

(كتاب الصلاة باب سجود السهو ص ٤٧٣ )

Wallahu indahu husnus'sawaab

Md wasim khan ashrafi jaalwi

Qadri Samnani Darul iftaa kolkata.

مصنف: مفتی محمد وسیم اصغر خان اشرفی جالوی دارالعلوم اشرفیہ قطبیہ کولکاتا

زمرہ: کتاب الصلاة۔۔۔

حالت: عام

شامل کردہ تاریخ: 01-10-2024

مسئله:

سجدہ سہو واجب نہ تھا مگر شک کی وجہ سے کرلیا تو کیا حکم ہوگا ؟

سائل: محمد عارف حسين اتر ديناج پور

جواب: اللهم هدايةَ الحق والصواب

*منفرد نماز پڑھنے والے نے احتیاطی سجدہ سہو کیا تو نماز ہو جاے گی . اگر امام نے سجدہ سہو کیا اور بعد میں پتا لگا کہ واجب نہیں تھا تو مسبوق (جس کی کوئی رکعت چھوٹ گئی تھی) کی نماز نہیں ہوئی۔ بقیہ کی نماز ہوگئی اس لیے کہ جب سجدہ سہو واجب نہ تھا تو اس نیت سے سلام پھیرتے ہی نماز مکمل ہوجاتی ہے۔ و في البحر الرائق "وَإِنْ تَوَهَّمَ مُصَلِّي الظُّهْرَ أَنَّهُ أَتَمَّهَا فَسَلَّمَ ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ أَتَمَّهَا وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ". قال الکاساني رحمه الله تعالی علیه ” المسبوق اذا تابع الامام في سجود السھو ثم تبین انه لم یکن علی الامام سھو حیث تفسد صلاۃ المسبوق (بدائع الصنائع جلد ١ صفحہ ١٧٥)*

والله تعالی اعلم

كتبه

العبد المُذنِب

محمد وسيم خان اشرفى جالوى

قادرى سمنانى دار الإفتاء كولكاتا

Mas'alah:

Sajdah sahu wajib na tha magar shak ki wajah se kar liya to kiya hukm hoga?

Saail: Md aarif husain uttar dinaaj pur.

Jawab: اللھم ھدایة الحق والصواب

*Munfarid namaz parhne wale ne ihtiyati sajda e sahu kiya to namaz ho jayegi. Agar imam ne sajda e sahu kiya aur baad me pata laga ke wajib nahi tha to masbooque ( jiski koi rak'at choot gayi thi) ki namaaz nahi hoyi. Baqya ki namaz ho gayi is liye ke jab sajdae sahu wajib na tha to us neeyat se salaam pherte hi namaaz mukammal ho jati hai. Bahrur'raaique me hai۔ "وَإِنْ تَوَهَّمَ مُصَلِّي الظُّهْرَ أَنَّهُ أَتَمَّهَا فَسَلَّمَ ثُمَّ عَلِمَ أَنَّهُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ أَتَمَّهَا وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ". قال الکاساني رحمه الله تعالی علیه ” المسبوق اذا تابع الامام في سجود السھو ثم تبین انه لم یکن علی الامام سھو حیث تفسد صلاۃ المسبوق (بدائع الصنائع جلد ١ صفحہ ١٧٥)*

Wallahu Aalamu bissawaab

Faqeer ashrafi

Md wasim khan ashrafi jaalwi

Qadri samnani darul iftaa kolkata

مصنف: مفتی محمد وسیم اصغر خان اشرفی جالوی قادری سمنانی دارالافتا کولکاتا

زمرہ: باب سجدۀ سہو۔۔

حالت: عام

شامل کردہ تاریخ: 30-09-2024

عقائد اسلاميه

مسئلہ: واجب الوجود کا مطلب؟

واجب الوجود یعنی جس کا وجود ضروری ہو عدم محال اور وہ اپنے وجود میں کسی دوسری چیز کا بالکل محتاج نہ ہو اور یہ اللہ تعالیٰ کی ذات ہے جو ہمیشہ سے ہے اور ہمیشہ رہے گی علامہ سعد الدین تفتازانی رحمة اللہ علیہ تحریر کرتے ہیں " ھو الله تعالی اي الذات الواجب الوجود الذي یکون وجودہ من ذاته ولا یحتاج الی شيء اصلا"۔

(شرح عقائد نسفی صفحہ 51) والله اعلم بالصواب

Mas'alah: Wajibul wajood ka matlab??

Wajibul wajood yani jiska wajood zaruri ho adam muhaal aur woh apne wajood mei'n kisi doosri cheez ka bilkul muhtaaj naa ho aur ye Allah Ta'ala ki zaat hai jo hamesha se hai aur hamesha rahegi. Allama Saduddeen tafta zani Rahmatullahi Alaih tahreer karte hai'n.

" ھو الله تعالی اي الذات الواجب الوجود الذي یکون وجودہ من ذاته ولا یحتاج الی شيء اصلا"۔

(Sharhu aqaaid nasafi, safha: 51)

کتبہ،

فقیر اشرفی

مصنف: محمد وسیم اصغر خان اشرفی جالوی قادری سمنانی دارالافتاء کولکاتا

زمرہ: مسئلہ: واجب الوجود کا مطلب؟

حالت: عام

شامل کردہ تاریخ: 28-09-2024

*مسئله : الله تعالی کو اوپر والا بولنا کیسا ہے؟*

بسم الله الرحمن الرحیم

*الجواب بعون الملک الوھاب اللھم ھدایة الحق و الصواب*

*الله تعالی کو اوپر والا بولنا حرام و کفر ہے اس لفظ سے اس کے لئے جہت و سمت کا ثبوت ہو رہا ہے جبکہ اہل سنت و جماعت کا اجتماعی عقیدہ ہے کہ ذات باری تعالی حدودِ زمان و مکان اور قیودِ سمت و جہت سے پاک ہے۔ علامه سعد الدین تفتازانی رحمة الله علیه تحریر فرماتے ہیں ” اذالم یکن في مکان لم یکن في جھة ، لا علو ولا سفل ولا غیرھما” ( شرح عقائد نسفی صفحہ ۶۰) علامہ ابن نجیم مصری علیہ الرحمہ فرماتے ہیں ” یکفر بوصفه تعالی بالفوق او بالتحت “ ( بحر الرائق جلد پنجم ۱۲۰) لہذا ایسا لفظ بولنے والے پر توبہ لازم ہے۔ مگر کوئ شخص بلندی و برتری کے معنی میں استعمال کرے تو قائل پر کفر کا حکم نہیں لگایا جاۓ گا لیکن اس قول کو براہی جانیں گے اور اس کے قائل کو روکیں گے- والله اعلم عزوجل و رسوله صلی الله علیه وآله وسلم*

کتبه

احقر العباد

محمد وسیم اصغر خان اشرفی جالوی

دارالعلوم اشرفیه قطبیه، قادری سمنانی دارالافتاء،

پنجابی پاڑہ تلجلا روڈ کولکاتا ۴۶

موبائل: ۹۸۳۱۵۰۸۸۱۲

مصنف: کتبہ، مفتی محمد وسیم اصغر خان اشرفی جالوی

زمرہ: اسلامی عقیدہ

حالت: عام

شامل کردہ تاریخ: 26-09-2024

الجواب بعون الملک الوھاب۔أللهم هداية الحق والصواب.

صورت مسئولہ میں بر صدق مستفتی زید اگر سچ مچ قرآن و حدیث کو نہیں مانتا ہے تو ایسا کہنے والا خارج از اسلام ہے۔ زید پر توبہ ، تجدید ایمان اور اگر شادی شدہ ہے تو تجدید نکاح بھی لازم ہے۔ اور اگر وہ توبہ نہ کرے تو مسلمانوں پر اس کا بائیکاٹ کرنا لازم ہے۔

نیز یہ کہ بلاثبوت شرعی کے کسی پر بہتان باندھنا اشد حرام اور اس پر سخت وعید وارد ہے۔

الله تعالی کا ارشاد گرامی ہے: ”یاایھا الذین آمنوا اجتنبوا کثیرا من الظن ، ان بعض الظن اثم۰۰۰“ ( سورہ حجرات) اے ایمان والو! زیادہ گمان سے بچو بیشک بعض گمان بڑا گناہ ہوجاتا ہے۔

قرآن شریف میں ہے :

*”ولاتقف مالیس لک به علم ان السمع و البصر و الفؤاد کل اولئک کان عنه مسئولا“۔ ( سورہ بنی اسرائیل) اور اس بات کے پیچھے مت پڑ جس کا تجھے علم نہیں بیشک کان اور آنکھ اور دل ان سب کے بارے میں سوال کیا جائے گا۔

اعلی حضرت علیہ الرحمہ کہتے ہیں : مسلمانوں پر بد گمانی حرام اور حتی الامکان اس کے قول و فعل کو وجہِ صحیح پر حمل واجب ہے-(فتاوی رضویہ، جلد ۲۰/ ۲۷۸)

دوسرے مقام پر فرماتے ہیں : مسلمان پر بدگمانی خود حرام ہے جب تک ثبوتِ شرعی نہ ہو۔ ( فتاوی رضویہ، جلد ۶/ ۴۸۶)ھذا ماظھر لي والله الاتم عند ربي عز وجل و رسوله اعلمu بالصواب صلی الله علیه و آله وسلم

مصنف: كتبه ( مفتى ) محمد وسيم خان اشرفى جالوى ناظم أعلى: دار العلوم اشرفيه قطبيه ، قادرى سمنانى دار الإفت

زمرہ: شریعت کا حکم

حالت: عام

شامل کردہ تاریخ: 19-09-2024

الجواب بعون الملک العزیز الوھاب

بہ اجماع علماۓ شریعت و بزرگان طریقت پیر وہی ہوگا جس کے اندر یہ چار شرائط پاۓ جائیں:اور جوان شرائط سے متصف نہ ہوں اس سےمریدنہ ہوں مثلا

1- سنی صحیح العقیدہ ہو۔

2- عالم دین یعنی اتنا علم رکھتا ہو کہ اپنی ضروریات کے مسائل کتابوں سے نکال لے اور مابین حلال و حرام تمیز کرسکے ۔

3- فاسق معلن نہ ہو۔

4- اس کا سلسلہ نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم تک متصل ہو۔

مجدد اعظم اعلی حضرت فاضل بریلوی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں:

بیعت گرفتن ودر مسند ارشاد نشستن را ازچار ناگزیرست:

یکے آنکہ سنی صحیح العقیدہ باشد زیرا کہ بد مذہبیاں سگان دوزخ اند بدترین خلق چنانچہ درحدیث آمدہ ست۔

دوم: عالم بعلم ضروری بودن کہ ع

بے علم نتواں خدا را شناخت

سوم: اجتناب کبائر کہ فاسق واجب التوہین است ومرشد واجب التعظیم ہر دو چہ گونہ بہم آید۔

چہارم: اجازت صحیحہ متصلہ كما أجمع عليه أهل الباطن

ہر کہ ازنہا ہیچ شرطے را فاقد ست او را نشاید پیر گرفتن۔ [فتاویٰ رضویہ، ج: 21 مطبوعہ مرکز اہل سنت برکات رضا]

وَعَن معقل بن يسَار رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأَن يطعن فِي رَأس أحدكُم بمخيط من حَدِيد خير لَهُ من أَن يمس امْرَأَة لَا تحل لَهُ.رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَرِجَال الطَّبَرَانِيّ ثِقَات رجال الصَّحِيح".

(الترغيب والترهيب للمنذري، كتاب النِّكَاح وَمَا يتَعَلَّق بِهِ، رقم الحدیث:2938، ج:3، ص:26، ط:دارالکتب العلمیۃ)

نیز پیر نامحرم اپنی جوان مریدہ کے سروں پر ہاتھ نہیں رکھےاور جو نہایت بوڑھی ہو اس کے سرپر بھی ہاتھ رکھنے سے بچنا بہتر ہے کیوں کہ فتنہ کا اندیشہ ہے ۔ قرآن شریف میں یے: والفتنة اکبر من القتل۔ واللہ اعلم بالصواب

مصنف: کتبہ (مفتی)محمدوسیم خان اشرفی قادری سمنانی دارالافتاء کولکاتا

زمرہ: شریعت و بزرگان طریقت پیر

حالت: عام

شامل کردہ تاریخ: 17-09-2024

الجواب بعون الملک العزیز الوھاب اللھم ھدایة الحق والصواب بہت سے لوگوں کا تجربہ ہے کہ اس کے اندر پانی سرایت کرجاتا ہےاگر کرتا ہو تو پھر اس کو ہٹانے کی کوئی حرج نہیں ورنہ حتی الامکان کوشش کی جاۓ اس رنگ کو زائل کرنے کی پھر بھی زائل نہ ہوۓ تو معاف ہے اور وہ پکا رنگ و روشنائی کے درجہ میں قرار دیا جاۓ گا۔ لہذا اس کی وجہ سے وضو وغسل میں شکوک و شبہات نہ کیا جاۓ۔ جیساکہ کتب فقہ میں ہے

ولا یضر بقاء أثر کلون وریح لازم فلا یکلف في إزالتہ إلی ماء حار، أو صابون ونحوہ۔ (شامي، باب الأنجاس، قبیل مطلب في حکم الصبغ …، کراچی ۱/ ۳۲۹)والمراد بالأثر اللون والریح، فإن شق إزالتہما سقطت۔ (البحر الرائق، باب الأنجاس، کوئٹہ ۱/ ۲۳۷،☜) فقط و اللہ سبحانه وتعالیٰ اعلم ورسوله الاولی و نبیه المجتبی و رسوله المرتضی

کتبہ

فقير اشرفي

مصنف: محمد وسیم اصغر خان الأشرفي الجالوي عفي عنه

زمرہ: وضو و غسل کا حکم

حالت: عام

شامل کردہ تاریخ: 12-09-2024